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terça-feira, 18 de agosto de 2020

segunda-feira, 17 de agosto de 2020

 https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quem-sao-os-anjos-e-o-que-eles-fazem/


Heavenly beings have taken an active part in the affairs of men. They have appeared in garments that shone like lightning; have come as men, in the aspect of travelers.


"The angel of the Lord encamps around those who fear him, and delivers them." (Psalm 34: 7).


I - THE ANGELS


A - The Origin of Angels

a) They were created by God - Psalms 148: 2 and 5;

b) The fact that they are creatures is implied in 1 Timothy 6:16;

c) The time of the creation of the angels is left undefined in the Bible, we only know that when the foundations of the Earth were laid, the angels already existed - Job 38: 4, 7 (“morning star” = angels, cf. Isaiah 14:12 ).


B - The Nature of Angels

a) Are created beings and not glorified human beings:

- Matthew 22:30 (we will be “like angels”, not angels);

- Genesis 3: 22-24 (angels already existed before the death of any man);


b) They are spiritual beings - Hebrews 1:14


C - The Characteristics of Angels

a) They have great power - Psalm 103: 20; Matthew 28: 2 (a stone 2 meters in diameter and 30 centimeters thick, would weigh about 4 tons);

b) They are wiser than man, yet they are not omniscient - Matthew 24:36;

c) They move quickly - Ezekiel 1:14; 10:20 (angels are compared to light in locomotion - the speed of light is approximately 300,000 km / second, equivalent to 7 laps around the Earth in the blink of an eye);

d) They are at the service of God, ready to help us - Daniel 9: 21-23 (Daniel's prayer must not have lasted long, and while the prophet was praying, the angel Gabriel came quickly to his aid).


D - Number and Orders

a) Number: - Revelation 5:11 (millions of millions and thousands of thousands);

b) Orders:

1º) Cherubs: “more than any creature are destined to reveal the power and majesty, the glory of God. They are especially the guardians of God's throne, and extraordinary ambassadors. They serve in the work of reconciliation. ” - Genesis 3:24; 1 Kings 19:15; Ezekiel 10: 1-20; 28: 14-16;

2nd) Seraphim: “they seem to be concerned with worship and holiness. They lead heaven to worship God. ” - Isaiah 6: 2 and 6;

3rd) Archangels: This expression occurs twice in the Scriptures: - 1 Thessalonians 4:16; Jude 9

a) Michael is the only one to be called the Archangel, and he refers to Christ (Daniel 10:13 and 21; Jude 9; Revelation 12: 7). Being Christ, he is God in his fullness, he is not a created being. The term is a name, or title used in the sense of a brave warrior against Israel's enemies and powers of evil. Christ is the great commander of the heavenly hosts (1 Peter 3:22);

c) Gabriel, although not called the Archangel, is considered to be a main Angel or main Messenger (Daniel 8:16; 9:21; Luke 1:19 and 26). Its main task seems to be to mediate and interpret divine revelations. (Wilson H. Endruveit, Doctrines 1, p. 17-19).


II - THE BAD ANGELS


A - The Origin and Nature of the Evil Angels

a) It is a group of angels that was created by God, they were originally perfect, like the angels of heaven, but that did not keep their original state - Judas 6; Ezekiel 28:14 and 15;

b) They rebelled against the will of God, and were consequently expelled from heaven - Revelation 12: 7-9; Isaiah 14: 12-15;


B - The Work of the Evil Angels

1º) They transform and disguise themselves in order to deceive us - 2 Corinthians 11:14 and 15;

2nd) They fight against us - 1 Peter 5: 8; Ephesians 6:11 and 12;

3rd) Deceive - 1 Timothy 4: 1 (teach mistakes).


III - THE ACTIVITIES OF GOOD ANGELS


1º) Angels help in the direction of the affairs of the nations (Daniel 10: 5, 6; 10:14);

2) They always protect and accompany God's people (Psalm 34: 7; 91:11).

- “A guardian angel is assigned to every follower of Christ. These heavenly watchmen shield the righteous from evil power. ” (The Great Controversy, p. 512).

3rd) They record all human actions (Ecclesiastes 5: 6; Malachi 3:16, etc.);

- "Just as the features of the physiognomy are reproduced with unfailing precision on the polished photographic plate, so the character is faithfully outlined in the books of Heaven." (The Great Controversy, p. 487).

4) They are witnesses in the judgment of the Heavenly Court (Daniel 7:10). The angels will accompany Jesus around Him and gather His chosen ones (Matthew 24:31).


CONCLUSION


In fact, "the angel of the Lord encamps around those who fear Him, and delivers them." (Psalm 34: 7).


“We will not understand what we owe to the care and interposition of angels before God's providences are seen in the light of eternity. Heavenly beings have taken an active part in the affairs of men. They have appeared in garments that shone like lightning; have come as men, in the aspect of travelers. They have accepted hospitality in human homes, acted as travel guides in the darkness of the night. They have hindered the plunderer's intentions, and deflected the blows of the destroyer. Although the governors of this world do not know it, in their councils angels have often been speakers. Human eyes have seen them. Human ears have heard your calls. […] Every redeemed person will understand the service of angels in his own life. How wonderful it will be to entertain conversation with the angel who has been your guard since its first moments, who watched your steps and covered your head on the day of danger, who was with him in the valley of the shadow of death, who marked his place of rest, who was the first to greet him on the morning of the resurrection, and learn from him the history of divine interposition in individual life, and of heavenly cooperation in all work for the benefit of humanity. ” (Education, p. 304 and 305.


Let us always be loyal to God in order to always have the protection and campaign of the heavenly angels with us.


Biblia.com.br team

quarta-feira, 12 de agosto de 2020

 https://biblia.com.br/perguntas-biblicas/quem-sao-os-anjos-e-o-que-eles-fazem/

Seres celestiais têm tomado parte ativa nos negócios dos homens. Eles têm aparecido em vestes que resplandeciam como o relâmpago; têm vindo como homens, no aspecto de viajantes. 

“O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem, e os livra.” (Salmos 34:7).

I – OS ANJOS

A – A Origem dos Anjos
a) Foram criados por Deus – Salmos 148:2 e 5;
b) O fato de serem criaturas está implícito em 1 Timóteo 6:16;
c) O tempo da criação dos anjos é deixado indefinido na Bíblia, apenas sabemos que quando foram lançados os fundamentos da Terra os anjos já existiam – Jó 38:4, 7 (“estrela da alva” = anjos, cf. Isaías 14:12).

B – A Natureza dos Anjos
a) São seres criados e não seres humanos glorificados:
– Mateus 22:30 (nós seremos “como os anjos”, e não anjos);
– Gênesis 3:22-24 (os anjos já existiam antes da morte de algum homem);

b) São seres espirituais – Hebreus 1:14

C – As Características dos Anjos
a) Possuem grande poder – Salmos 103:20; Mateus 28:2 (uma pedra de 2 metros de diâmetro por 30 centímetros de espessura, pesaria cerca de 4 toneladas);
b) São mais sábios do que o homem, entretanto não são oniscientes – Mateus 24:36;
c) Locomovem-se rapidamente – Ezequiel 1:14; 10:20 (os anjos são comparados à luz na locomoção – a velocidade da luz é de aproximadamente 300.000 Km/segundo, equivalente à 7 voltas ao redor da Terra num abrir e fechar de olhos);
d) Estão à serviço de Deus, prontos a nos ajudar – Daniel 9:21-23 (a oração de Daniel não deve ter durado muito tempo, e enquanto o profeta orava, o anjo Gabriel veio rapidamente em seu auxílio).

D – Número e Ordens
a) Número: – Apocalipse 5:11 (milhões de milhões e milhares de milhares);
b) Ordens:
1º) Querubins: “mais do que qualquer criatura são destinados para revelar o poder e majestade, a glória de Deus. São especialmente os guardiões do trono de Deus, e embaixadores extraordinários. Servem na obra da reconciliação.” – Gênesis 3:24; 1 Reis 19:15; Ezequiel 10:1-20; 28: 14-16;
2º) Serafins: “parecem estar preocupados com a adoração e santidade. Eles conduzem o céu na adoração a Deus.” – Isaías 6:2 e 6;
3º) Arcanjos: Esta expressão ocorre duas vezes nas Escrituras:  – 1 Tessalonicenses 4:16; Judas 9
a) Miguel é o único a ser chamado de Arcanjo, e refere-se a Cristo (Daniel 10:13 e 21; Judas 9; Apocalipse 12:7). Sendo Cristo, é Deus em sua plenitude, não é um ser criado. O termo é um nome, ou título usado no sentido de um guerreiro valente contra os inimigos de Israel e poderes do mal. Cristo é o grande comandante das hostes celestiais (1 Pedro 3:22);
c) Gabriel, embora não chamado de Arcanjo, é considerado como um Anjo principal ou Mensageiro principal (Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:19 e 26). Sua tarefa principal parece ser o de mediar e interpretar as revelações divinas. (Wilson H. Endruveit, Doutrinas 1, p. 17-19).

II – OS  ANJOS  MAUS

A – A Origem e a Natureza dos Anjos Maus
a) É um grupo de anjos que foi criado por Deus, sendo eles originalmente perfeitos, como os anjos do céu, mas que não guardaram o seu estado original – Judas 6; Ezequiel 28:14 e 15;
b) Eles rebelaram-se contra a vontade de Deus, e, consequentemente, foram expulsos do céu – Apocalipse 12:7-9; Isaías 14:12-15;

B – A Obra dos Anjos Maus
1º) Transformam-se e se disfarçam com o intuito de nos enganar – 2 Coríntios 11:14 e 15;
2º) Lutam contra nós – 1 Pedro 5: 8; Efésios 6:11 e 12;
3º) Enganam – 1 Timóteo 4:1 (ensinam erros).

III – AS  ATIVIDADES  DOS  ANJOS  BONS

1º) Os anjos ajudam na direção dos negócios das nações (Daniel 10:5 e 6; 10:14);
2º) Eles protegem e acompanham sempre o povo de Deus (Salmos 34: 7; 91:11).
– “Um anjo da guarda é designado a todo seguidor de Cristo. Estes vigias celestiais escudam aos justos do poder maligno.” (O Grande Conflito, p. 512).
3º) Eles registram todas as ações humanas (Eclesiastes 5: 6; Malaquias 3:16, etc.);
– “Assim como os traços da fisionomia são reproduzidos com precisão infalível sobre a polida chapa fotográfica, assim o caráter é fielmente delineado nos livros do Céu.” (O Grande Conflito, p. 487).
4º) São testemunhas no juízo do Tribunal Celestial (Daniel 7:10). Os anjos acompanharão a Jesus em Sua volta e reunirão os Seus escolhidos (Mateus 24:31).

CONCLUSÃO

Na verdade, “o anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que O temem, e os livra.” (Salmos 34:7).

“Não compreenderemos o que devemos aos cuidados e interposição dos anjos antes que se vejam as providências de Deus à luz da eternidade. Seres celestiais têm tomado parte ativa nos negócios dos homens. Eles têm aparecido em vestes que resplandeciam como o relâmpago; têm vindo como homens, no aspecto de viajantes. Têm aceito hospitalidade nos lares humanos, agido como guias de viajantes nas trevas da noite. Têm obstado aos intentos do espoliador, e desviado os golpes do destruidor. Embora os governadores deste mundo não o saibam, em seus conselhos têm os anjos muitas vezes sido oradores. Olhos humanos os têm visto. Ouvidos humanos têm ouvido seus apelos. […] Todo remido compreenderá o serviço dos anjos em sua própria vida. Que maravilha será entreter conversa com o anjo que foi a sua guarda desde os seus primeiros momentos, que lhe vigiou os passos e cobriu a cabeça no dia de perigo, que com ele esteve no vale da sombra da morte, que assinalou o seu lugar de repouso, que foi o primeiro a saudá-lo na manhã da ressurreição, e dele aprender a história da interposição divina na vida individual, e da cooperação celeste em toda a obra em prol da humanidade.” (Educação, p. 304 e 305.

Sejamos sempre leais a Deus para termos sempre a proteção e a campanha dos anjos celestiais conosco.

Equipe Biblia.com.br

sábado, 8 de agosto de 2020

11º Who is Archangel Michael? Please forgive me. He said in the third post that Jesus had an angel. Ugly mistake. Forgive me God ...

 Who is Archangel Michael?

BIBLE

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Based on the similarities that the Bible presents between the characteristics of the mission of Archangel Michael with those of Christ, we can agree with other commentators, such as John Calvin and Matthew Henry, who identify Michael.


Within the context of the Holy Bible, which, without a doubt, is the safest and most reliable source of information on angelology, we find a series of statements that, when compared and confronted, lead us to think that Archangel Michael is Christ himself. Revelation 12: 7 declares that "there was war in Heaven" and that "Michael and His angels fought against the dragon". Daniel 8:25 says that "by his cunning in his endeavors he will make deception prosper; [...] he will rise up against the Prince of princes". In the paraphrased version of the Bible in the Language of Today, it says that "he will challenge God, the King of kings". And according to Revelation 19:16, Jesus Christ is the King of kings.


Daniel 12: 1 emphasizes that “at that time Michael, the great Prince will rise…”; Daniel 9:25 refers to the Anointed One as being the Prince, in these words:


"... from the departure of the order to restore and build Jerusalem, to the Anointed One, to the Prince ...". And in verse 26, it says that the Anointed One, or the Prince of verse 25, will be killed. “After the sixty-two weeks, the Anointed One will be killed and will no longer be…” (Daniel 9:26).


Who is this Anointed One? The answer is found in Luke 4:17 and 18, where Jesus, referring to the prophecy of Isaiah 61: 1 and 2, speaks of Himself in these words: “The Holy Spirit is in Me, therefore He has anointed Me…”


♦ “The Spirit of the Lord Jehovah is upon Me, because the Lord has anointed Me to preach good news to the meek; he sent Me to restore the contrite in heart, to proclaim freedom to the captives and the opening of prison to prisoners; to proclaim the acceptable year of the Lord and the day of vengeance for our God; to comfort all the sad ”(Isaiah 61: 1, 2).


♦ “And he was given the book of the prophet Isaiah; and when he opened the book, he found the place where it was written: The Spirit of the Lord is upon Me, for he anointed Me to evangelize the poor, sent Me to heal the brokenhearted ”(Luke 4:17, 18).


Acts 10:38 and 39 declare, more directly, who this Anointed One is, in the following words: “How God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and with virtue; who went about doing good and healing all the oppressed of the devil, because God was with him. And we are witnesses of all the things he did, both in the land of Judea and in Jerusalem; which they killed by hanging Him on a tree. "


Acts 4:26 says that "the kings of the earth arose and the authorities joined one against the Lord and against His Anointed ..." - This is not an anointed one, but the Anointed One, the Messiah.


Acts 5:30 and 31 adds that "the God of our fathers raised Jesus, whom you killed ... God, however, with His right hand exalted him to Prince and Savior ..."


Who, then, could be Michael of Revelation 12: 7; Michael, your Prince, from Daniel 12:11; Michael, the great Prince, from Daniel 9:25?


Isn't the answer in Revelation 1: 5? Is written:


"And of Jesus Christ, who is the faithful Witness, the firstborn from the dead, and the Prince of the kings of the earth ...?" - (Trinitarian version, Revised and Reformulated Edition according to the original Hebrew and Greek).


This version also corroborates the versions of the British and Foreign Bible Society, New York: American Bible Society and Holy Bible, Translated From The Latin Vulgate, Belgium. (Wilson Sarli, Angels Invisible Armies of Light and Power, 2nd ed., 2000, pg. 339).


Who is Archangel Michael mentioned in Judas 9? 1 Much speculation has arisen throughout the ages, in Jewish and Christian traditions, about the nature and work of angels, as well as the identification of Archangel Michael. In pseudo-epigraphic literature, for example, Michael is presented as one of the seven heavenly angels (1 Enoch 20: 1 to 7; 81:15; 90:21 and 22; Tobias 12:15), and one of the four found closest to the throne of God (1 Enoch 9: 1; 40: 1 to 10; 54: 6; 71: 8, 9 and 13). These extra-biblical traditions have been used by many contemporary commentators to claim that Michael is just an angel, created by God, who serves as the main leader of the angelic hosts.


In the Scriptures, Michael, whose name means "Who is like God?", Is described as:


♦ “Archangel” (Jude 9);


♦ the leader of the angelic hosts in the conflict with Satan and his evil angels (Revelation 12: 7);


♦ “one of the first princes” (Daniel 10:13);


♦ “your Prince” (Daniel 10:21);


♦ “the great Prince”, the defender of the children of your people ”(Daniel 12: 1);


A careful analysis of these expressions, within the biblical context, makes it clear that Michael is presented in the sacred text as a divine Being, whose characteristics reflect the Messianic glory of the Old Testament.

Michael is presented in Judas 9 as the “Archangel” who, in the dispute “concerning the body of Moses” (Deuteronomy 34: 5, 6), faced the devil with the words: “The Lord rebuke you!” This allusion identifies Michael as the “Archangel of the Lord” who, in the dispute over the “high priest Joshua”, also said to the devil:


“And the high priest Joshua showed me, who was before the Angel of the Lord, and Satan was at his right hand to oppose him. But the Lord said to Satan: The Lord rebukes you, O Satan, even the Lord, who chose Jerusalem, rebukes you; isn't this a brand taken out of the fire? Now Joshua, dressed in dirty clothes, was standing before the Angel ”(Zechariah 3: 1 to 3).


It is interesting to note that in both Zechariah 3 and Genesis 22:11 to 18, Judges 6:11 to 24, Judges 13; and Acts 7:30 to 40, the Angel of the Lord is identified as being the Lord Himself!


In Revelation 12: 7, Michael and Satan are presented in direct antagonism, in a cosmic conflict that originated in Heaven, and that extends throughout human history (Revelation 12; Revelation 20). The New Testament makes it clear that this conflict has polarized between Christ and His followers and Satan and his followers. To see:


♦ Matthew 4: 1 to 11

♦ John 12:31 and 32; Colossians 1: 9, 16

♦ Ephesians 6:10 to 20 John 14:30


In Daniel 10:13, 21 and 12: 1, Michael is called "Prince" and "the great Prince". Throughout the rest of Scripture, when not applied to human beings, the title "prince" is used exclusively for Christ or Satan, but never for any other angelic being (see Joshua 5:14, 15; Isaiah 9: 6; Daniel 8:11 and 25; Daniel 9:25; Acts 5:31; John 12:31 John 14:30; 16:11 Ephesians 2: 2).


In Joshua 5:14 and 15, the Lord introduced Himself to Joshua as “Prince of the Lord's army”, accepting worship, which would be blasphemous if that Prince were just an angel (see Matthew 4:10; Revelation 22: 8 and 9), and ordering Joshua to take off his sandals because the place had become holy (compare Exodus 3: 4 to 6; Acts 7:30 to 33). In the very book of Daniel, Christ is also called "Prince of the army" (Daniel 8:11) and "Prince of princes" (Daniel 8:25).


One of the basic characteristics of the prophetic content of the book of Daniel is the “repetition for enlargement”. Each of the four great prophetic sections of the book uses different symbols to describe the same prophetic sequence, always culminating in the glorious manifestation of Christ for the implantation of His eternal kingdom. This manifestation of Christ is symbolized in Daniel 2, by the stone cut without the aid of hands (verses 34 and 35; 44 and 45; compare Acts 4:11; Ephesians 2:20; 1 Peter 2: 4, 8); in Daniel 7:13, for the appearance of the Son of man (compare with Revelation 19:11 to 21).


And finally, in Daniel 12: 1, for the coming of “Michael, the great Prince, defender of the children of your people” (compare Psalm 91). To claim that Miguel is a simple angel means to break the structural parallelism of the book.


Based on the similarities that the Bible presents between the characteristics of the mission of Archangel Michael with those of Christ, we can agree with other commentators, such as John Calvin and Matthew Henry, who identify Michael as Christ and not just an angel (or a created being).


Biblia.com.br team

11º Quem é o Arcanjo Miguel? Me perdoem por favor. Disse na terceira postagem que Jesus tinha um anjo. Erro feio. Me perdoe Deus...

 

Quem é o Arcanjo Miguel?

BÍBLIA

Fundamentados nas semelhanças que a Bíblia apresenta entre as características da missão do Arcanjo Miguel com as de Cristo, podemos concordar como outros comentaristas, como João Calvino e Matthew Henry, que identificam Miguel.

Dentro do contexto da Bíblia Sagrada, que, sem sombra de dúvida, é a fonte de informações mais segura e confiável sobre angelologia, encontramos uma série de declarações que, comparadas e confrontadas, nos levam a pensar que o Arcanjo Miguel é o próprio Cristo. Apocalipse 12:7 declara que “houve guerra no Céu” e que “Miguel e Seus anjos lutaram contra o dragão”. Daniel 8:25 diz que “por sua astúcia nos seus empreendimentos fará prosperar o engano;[…] levantar-se-á contra o Príncipe dos príncipes”. Na versão parafraseada da Bíblia na Linguagem de Hoje, diz que “ele desafiará a Deus, o Rei dos reis”. E segundo Apocalipse 19:16, Jesus Cristo é o Rei dos reis.

Daniel 12:1 enfatiza que “nesse tempo se levantará Miguel, o grande Príncipe…”; Daniel 9:25 refere-se ao Ungido como sendo o Príncipe, nestas palavras:

“… desde a saída da ordem para restaurar e para edificar Jerusalém, até ao Ungido, ao Príncipe…”. E no versículo 26, fala que o Ungido, ou o Príncipe do versículo 25, será morto. “Depois das sessenta e duas semanas, será morto o Ungido e já não estará…” (Daniel 9:26).

Quem é este Ungido? A resposta está em Lucas 4:17 e 18, onde Jesus, referindo-Se à profecia de Isaías 61:1 e 2, fala de Si mesmo nestas palavras: “O Espírito Santo está em Mim, pelo que Me ungiu…”

♦ “O Espírito do Senhor Jeová está sobre Mim, porque o Senhor Me ungiu para pregar boas-novas aos mansos; enviou-Me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos e a abertura de prisão aos presos; a apregoar o ano aceitável do Senhor e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes” (Isaías 61:1 e 2).

♦ “E foi-Lhe dado o livro do profeta Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: O Espírito do Senhor é sobre Mim, pois que Me ungiu para evangelizar os pobres, enviou-Me a curar os quebrantados do coração” (Lucas 4:17 e 18).

Atos 10:38 e 39 declara, de maneira mais direta, quem é este Ungido, com as seguintes palavras: “Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com virtude; o qual andou fazendo o bem e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com Ele. E nós somos testemunhas de todas as coisas que fez, tanto na terra da Judéia como em Jerusalém; ao qual mataram, pendurando-O num madeiro.”

Atos 4:26 diz que “levantaram-se os reis da Terra e as autoridades ajuntaram-se à uma contra o Senhor e contra o Seu Ungido…” – Aqui não se trata de qualquer ungido, mas do Ungido, o Messias.

Atos 5:30 e 31 acrescenta que “o Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vós matastes… Deus, porém, com a Sua destra o exaltou a Príncipe e Salvador…”

Quem poderia ser, pois, Miguel de Apocalipse 12:7; Miguel, vosso Príncipe, de Daniel 12:11; Miguel, o grande Príncipe, de Daniel 9:25?

Porventura a resposta não estaria em Apocalipse 1:5? Está escrito:

“E de Jesus Cristo, que é a Testemunha fiel, o primogênito dentre os mortos, e o Príncipe dos reis da Terra…?” – (Versão Trinitariana, Edição Revista e Reformulada segundo o original Hebraico e Grego).

Corroboram esta versão também as versões da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira, a New York: American Bible Society e Holy Bible, Translated From The Latim Vulgate, Bélgica. (Wilson Sarli, Anjos Exércitos Invisíveis de Luz e Poder, 2.ª ed., 2000, pág. 339).

Quem é o Arcanjo Miguel mencionado em Judas 9?1 Muita especulação surgiu através dos tempos, nas tradições judaicas e cristã, sobre a natureza e obra dos anjos, bem como sobre a identificação do Arcanjo Miguel. Na literatura pseudo-epígrafa, por exemplo, Miguel é apresentado como um dos sete anjos celestiais (1 Enoque 20:1 a 7; 81:15; 90:21 e 22; Tobias 12:15), e um dos quatro que se encontram mais próximos do trono de Deus (1 Enoque 9:1; 40:1 a 10; 54:6; 71:8, 9 e 13). Essas tradições extrabíblicas têm sido usadas por muitos comentaristas contemporâneos para alegar que Miguel é apenas um anjo, criado por Deus, que exerce a função de principal líder das hostes angélicas.

Nas Escrituras, Miguel, cujo nome significa “Quem é como Deus?”, é descrito como:

♦ “Arcanjo” (Judas 9);

♦ o líder das hostes angélicas no conflito com Satanás e os seus anjos maus (Apocalipse 12:7);

♦ “um dos primeiros príncipes” (Daniel 10:13);

♦ “vosso Príncipe” (Daniel 10:21);

♦ “o grande Príncipe”, o defensor dos filhos do teu povo” (Daniel 12:1);

Uma análise detida dessas expressões, dentro do contexto bíblico, deixa claro que Miguel é apresentado no texto sagrado como um Ser divino, cujas características refletem a glória messiânica do Antigo Testamento.

Miguel é apresentado em Judas 9 como o “Arcanjo” que, na disputa “a respeito do corpo de Moisés” (Deuteronômio 34:5 e 6), enfrentou o diabo com as palavras: “O Senhor te repreenda!” Essa alusão identifica Miguel como o “Arcanjo do Senhor” que, na contenda sobre o “sumo sacerdote Josué”, disse igualmente ao diabo:

“E me mostrou o sumo sacerdote Josué, o qual estava diante do Anjo do Senhor, e Satanás estava à sua mão direita, para se lhe opor. Mas o Senhor disse a Satanás: O Senhor te repreende, ó Satanás, sim, o Senhor, que escolheu Jerusalém, te repreende; não é este um tição tirado do fogo? Ora, Josué, vestido de vestes sujas, estava diante do Anjo” (Zacarias 3:1 a 3).

É interessante notarmos que, tanto em Zacarias 3 como em Gênesis 22:11 a 18, Juízes 6:11 a 24, Juízes 13; e Atos 7:30 a 40, o Anjo do Senhor é identificado como sendo o próprio Senhor!

Em Apocalipse 12:7, Miguel e Satanás são apresentados em direto antagonismo, num conflito cósmico que se originou no Céu, e que se estende ao longo da história humana (Apocalipse 12; Apocalipse 20). O Novo Testamento esclarece que esse conflito polarizou-se entre Cristo e Seus seguidores e Satanás e seus adeptos. Ver:

♦ Mateus 4:1 a 11
♦ João 12:31 e 32; Colossenses 1:9 e 16
♦ Efésios 6:10 a 20 João 14:30

Já em Daniel 10:13, 21 e 12:1, Miguel é chamado de “Príncipe” e “o grande Príncipe”. Em todo o restante das Escrituras, quando não aplicado a seres humanos, o título “príncipe” é usado exclusivamente para Cristo ou para Satanás, mas nunca para qualquer outro ser angelical (ver Josué 5:14 e 15; Isaías 9:6; Daniel 8:11 e 25; Daniel 9:25; Atos 5:31; João 12:31 João 14:30; 16:11 Efésios 2:2).

Em Josué 5:14 e 15, o Senhor Se apresentou a Josué como “Príncipe do exército do Senhor”, aceitando adoração, o que seria uma blasfêmia se esse Príncipe fosse apenas um anjo (ver Mateus 4:10; Apocalipse 22:8 e 9), e ordenando que Josué tirasse as suas sandálias porque o lugar se tornara santo (comparar com Êxodo 3:4 a 6; Atos 7:30 a 33). No próprio livro de Daniel, Cristo é chamado também de “Príncipe do exército” (Daniel 8:11) e “Príncipe dos príncipes” (Daniel 8:25).

Uma das características básicas do conteúdo profético do livro de Daniel é a “repetição para ampliação”. Cada uma das quatro grandes seções proféticas do livro emprega símbolos diferentes para descrever a mesma sequência profética, culminando sempre com a manifestação gloriosa de Cristo para a implantação do Seu reino eterno. Essa manifestação de Cristo é simbolizada em Daniel 2, pela pedra cortada sem auxílio de mãos (versos 34 e 35; 44 e 45; comparar com Atos 4:11; Efésios 2:20; 1 Pedro 2:4 e 8); em Daniel 7:13, pelo aparecimento do Filho do homem (comparar com Apocalipse 19:11 a 21).

E, finalmente, em Daniel 12:1, pela vinda de “Miguel, o grande Príncipe, defensor dos filhos do teu povo” (comparar com Salmo 91). Alegar que Miguel seja um simples anjo significa quebrar o paralelismo estrutural do livro.

Fundamentados nas semelhanças que a Bíblia apresenta entre as características da missão do Arcanjo Miguel com as de Cristo, podemos concordar como outros comentaristas, como João Calvino e Matthew Henry, que identificam Miguel como Cristo e não um simples anjo (ou um ser criado).

Equipe Biblia.com.br